PORTAFOLIO TERRITORIO SOCIEDAD Y CULTURA IV

LA MUJER EN EL VIRREINATO Nos ubicamos en la época virreinal en la cual se relata el rol de mujer según cuentan los historiadores y cronistas.  Este periodo se ubica en la sociedad peruana después de la conquista de los españoles hasta el inicio del periodo de la independencia. En general la participación de la mujer en la actividad económica del periodo colonial fue extensa e importante. “La participación de las mujeres en la economía colonial estuvo condicionada por su estatus socioeconómico y origen étnico”. En el seno de la familia, contribuyo al bienestar de sus familias. A nivel individual aprovecharon las posibilidades en la cual la mujer cumplía diversos roles en los campos políticos, comerciales, sociales, culturales y religiosos. Mujeres indígenas: Se dedicaban en particular a desarrollar un trabajo de servicio doméstico en las diversas regiones del virreinato. Las ciudades eran el punto donde llegaban a trabajar como en las casas y huertas. Algunas de

REBELIONES INDÍGENAS Si bien las rebeliones o movimientos anticoloniales más conocidos desde la resistencia de Vilcabamba (1533-1572) los encontramos a mediados del siglo XVIII, a saber las de Juan Santos Atahualpa y Túpac Amaru II, no significa que durante el siglo XVII y la primera mitad del XVIII no hayan surgido y desarrollado diversos movimientos rebeldes de pequeña escala o localizados. Y en este caso, la diversidad es un término por demás adecuado, pues los movimientos anticoloniales hasta antes del de Túpac Amaru II resaltan por sus diferentes reivindicaciones, composiciones sociales, características de liderazgo, ubicación y desarrollo. Así, tenemos el movimiento del mestizo Ramírez Carlos en 1620, la rebelión de los indios de Larecaja y Omasuyos en el Alto Perú en 1623, el levantamiento de Tucumán en 1632, y luego el de Pedro Bohórquez en la misma localidad en 1650, la intentona de Gabriel Manco Cápac en 1667, el levantamiento de Fernando Torote y de su hijo en

Al llegar a sus fines el Siglo XV, Europa entraba en los albores de la época Moderna. Finalizaba la Edad Media, el feudalismo entraba en su ocaso al comenzar a delinearse los grandes reinos. Un hecho se considera el hito que marca el fin de la Edad Media: la caída de la ciudad de Constantinopla en manos de los turcos islámicos, en 1453. Después de la caída del Imperio Romano de Occidente, Europa entró en un milenio de gran descomposición política. El feudalismo fue la modalidad con que las poblaciones lograron subsistir, resistiendo los embates de los bárbaros invasores. Pero la ciudad oriental de Constantinopla, subsistía como capital del Imperio Romano de Oriente; siendo una civilización cristiana. A lo largo de los siglos, el comercio había logrado establecerse entre Europa y el Oriente, a través de la ruta de Constantinopla; aportando al continente europeo muchos productos como principalmente las especies, las sedas y los perfumes del Oriente. Unos años antes del des

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DE LOS INCAS La organización económica inca estuvo basada en el cultivo intensivo de la tierra , con lo cual se aseguraban el alimento , tanto individual como colectivamente. La producción era muy variada y los cultivos más importantes eran el maíz y la papa. Los incas aplicaron diferentes técnicas agrícolas que mejoraron el rendimiento de los cultivos. En la zona árida de la costa usaron el guano -excremento de aves marinas- como fertilizante de las tierras y construyeron canales de riego. En el interior, sobre las laderas de las sierras, cultivaban en terrazas. Además, el dominio de pueblos que habitaban diferentes zonas les permitió obtener, mediante el pago de tributos, productos que no había en su propio hábitat. 

ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LOS INCAS El Imperio de los Incas fue desde el punto de vista de organización política, fue una monarquía absolutista y teocrática. El poder estaba centrando en el Inca a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tenía por herencia. De esta forma el esquema de la organización política era el que sigue: El Inca El Concejo Imperial El Auqui (Príncipe Heredero) El Apunchic (Gobernador) El Tucuiricoc El Curaca EL INCA Ya ha quedado establecido en temas anteriores que el Inca era el soberano del Tahuantinsuyo que reunía en su persona tanto el poder político como religioso. Su poder era absoluto, sus órdenes se cumplían con la mayor celeridad sin que nadie las discutiese, pese a esto gobernó para beneficio popular, sin llegar al despotismo que fue la característica de las grandes monarquías absolutistas de la antigüedad. Residió en el Cusco donde cada Inca construyo un magnífico palacio; el Cusco se convirtió, así, e

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS INCAS En el imperio incaico los Incas tenían una sociedad muy jerarquizada. El ayllu fue la célula social básica de la organización inca. En él se unían los individuos que tenían parentesco común por línea paterna. En la cima de la organización social y política estaba el Inca, gobernante por derecho divino, junto a su familia, ocupaba el lugar más alto en la Sociedad, podían tener muchas esposas, pero para mantener la pureza de sangre, debía casarse con su hermana. Ella era la esposa principal o Coya y entre sus hijos se elegía el heredero (El Auqui) el que era entrenado en las labores de gobierno acompañando al soberano en las diferentes jornadas de administración pública y algunas veces tomaba determinaciones en el co-reinado, de esta manera era preparado para asumir el gobierno de su padre. El Inca era asistido en su gobierno por selectos integrantes de la aristocracia llamados “orejones”, y por funcionarios y sacerdotes pertenecientes a la no

Al igual que las grandes civilizaciones del mundo como Egipto, Grecia, China, Roma, Mesopotamia, etc. Los Incas también explicaron sus orígenes con mitos y leyendas. Se sabe que existen 2 leyendas sobre el origen de los incas: La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo, así como La Leyenda de los hermanos Ayar. La leyenda de los hermanos Ayar fue recogido por muchos cronistas como: Guamán Poma, Cieza de León y Betanzos. La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo fue recogido por el cronista cusqueño Garcilaso de la Vega. LA LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR La leyenda de los hermanos Ayar es, probablemente, la que mejor explica la llegada de los grupos humanos al Cuzco. Recogida en el siglo XVI por el cronista Juan de Betanzos seguramente a partir de los datos proporcionados por los parientes indígenas de su mujer, se cree que ofrece informaciones excepcionales por venir directamente del seno de la élite inca. La leyenda de los hermanos Ayar cuenta cómo, despué

EL IMPERIO INCAICO Para nosotros es de gran asombro poder imaginar como este gran imperio podía funcionar sin información codificada en un papel; pero es así como funcionaba, el bien ordenado Estado Inca. El imperio de los incas al igual que la mayoría de civilizaciones complejas alrededor del mundo, desarrollaron algún tipo de sistema, que regulara las relaciones entre sus integrantes, entre personas, cosas y entre grupos de personas. Se sabe que la palabra estadística, proviene de la palabra estado, haciendo referencia a una red medios y canales de comunicación dentro de un territorio. La organización del gobierno de los incas tuvo que ser esplendida, de otro modo habría sido muy difícil manejar “el imperio antiguo más grande del hemisferio occidental”, o hacer posible la construcción de ciudades como Machu Picchu o Cusco, la capital del imperio de los Incas.

Se le denomina feudalismo a la forma especial que adquirió la organización social de los países europeos, durante la Edad Media y que consistió en la aparición de dos grandes clases: los Señores y los Vasallos. Tras la desintegración del Imperio Carolingio, la debilidad de los reyes se hizo evidente. Sus sucesores se vieron obligados a ceder gran parte de su autoridad a los condes y marqueses, para obtener su apoyo. Para asegurarse la lealtad de estos nobles, los monarcas les entregaron tierras: los feudos. Por otro lado, las invasiones de vikingos, sarracenos y húngaros aumentaron la inseguridad general, lo que obligó a los reyes a encomendar a los nobles la defensa de sus territorios. La crisis del poder y el clima de inseguridad, sumados a la decadencia del comercio y de la industria, contribuyeron al nacimiento de un nuevo sistema social, económico y político, el feudalismo, y de una institución: la caballería. El feudalismo se basó en una relación social ca

La economía europea tuvo que recuperarse durante el siglo XX de la destrucción causada por los dos grandes conflictos bélicos, abordando su recuperación desde perspectivas completamente diferentes: las economías socialistas planificadas en Europa oriental, y el capitalismo en Europa occidental. Transformaciones importantes en el siglo XVI La gran transformación que hubo fue que la  población  europea aumentó sus efectivos entre 1500 y 1600 de 80 a 100 millones de habitantes, es decir, en  torno  a un 25 por 100. Las causas fueron diversas: mejora de la coyuntura económica, menor impacto de las epidemias, decrecimiento de los  conflictos  bélicos, etc.  El aumento poblacional propició también una abundancia de mano de obra, que repercutió en la roturación de nuevos terrenos y en un incremento de la  producción  agraria. La  sociedad  estamental tradicional observa la pujanza de un  grupo  económico privilegiado, enriquecido con las nuevas actividades mercantiles. La b

El latifundio es una explotación agraria de grandes dimensiones, usualmente de propiedad privada y con un rendimiento productivo inferior al que permite la tierra, baja capitalización y precaria mano de obra. Las consideraciones respecto a qué dimensiones mínimas tiene un latifundio, no obstante, pueden variar de acuerdo a la región y la cultura. El término latifundio contiene una carga peyorativa, vinculada con el uso inapropiado o poco eficiente de las tierras y una gestión privada más interesada en la posesión de las mismas que de producir alimentos para la población.